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中國(guó)傳統(tǒng)的庭院景觀規(guī)劃深受傳統(tǒng)哲學(xué)和繪畫的影響,甚至有“繪畫乃造園之母”的理論,最具參考性的是明清兩代的江南私家庭院景觀。此時(shí)期私家庭院景觀受到文人畫的直接影響,更重詩(shī)話情趣,意境創(chuàng)造,貴于含蓄蘊(yùn)藉,其審美多傾向于清新高雅的格調(diào)。
庭院景觀的主體是自然風(fēng)光,亭臺(tái)參差、廊房婉轉(zhuǎn)作為陪襯,這里寄托園主人淡漠厭世、超脫凡俗的思想,在物質(zhì)環(huán)境中寓藏著豐富的精神世界,蒼涼廓落、古樸清曠是其美的特征。
“崇尚自然,師法自然”是中國(guó)別墅庭院景觀設(shè)計(jì)所遵循的一條不可動(dòng)搖的原則,在這種思想的影響下,中國(guó)庭院景觀把建筑、山水、植物有機(jī)地融合為一體,在有限的空間范圍內(nèi)利用自然條件,模擬大自然中的美景,經(jīng)過(guò)加工提煉,把自然美與人工美統(tǒng)一起來(lái),創(chuàng)造出與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生、天人合一的藝術(shù)綜合體。
另一方面,我國(guó)的古典庭院景觀中特別重視寓情于景,情景交融,寓義于物,以物比德。人們把作為審美對(duì)象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一種象征。
值得一提的是,中國(guó)人把竹子作為美好事物和高尚品格的象征。人們把竹子隱喻為一種虛心、有節(jié)、挺拔凌云、不畏霜寒的品格精神,所以竹子是中式別墅庭院景觀設(shè)計(jì)最具代表性的植物之一,除了竹子以外,人們還將松、梅、蘭、菊、荷以及各種形貌奇?zhèn)サ纳绞鳛楦呱衅犯竦南笳鳌?/span>
經(jīng)歷了古典園林輝煌后的我國(guó)園林,到了近現(xiàn)代,由于城市化進(jìn)程的激烈演進(jìn),以及西方園林景觀概念的傳入,其發(fā)展之路幾度調(diào)整,從全部照抄西式園林景觀的浮躁冒進(jìn)到探索尋求新時(shí)代中式園林的實(shí)踐嘗試。重拾古典園林精髓、創(chuàng)造城市精神,一批中式風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生,雖然還不夠成熟,但也初步形成了我國(guó)本土地域化的新中式景觀。
新中式園林風(fēng)格是把中國(guó)的傳統(tǒng)元素加入到現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格中的一種藝術(shù)形式,以沉穩(wěn)內(nèi)斂為出發(fā)點(diǎn),融入現(xiàn)代元素,打造富有傳統(tǒng)韻味的別致景觀,體現(xiàn)出傳統(tǒng)的藝術(shù)魅力。在這種形式下,既能保留傳統(tǒng)文化,又能凸顯時(shí)代特色,使用傳統(tǒng)手法,借助中國(guó)傳統(tǒng)的韻味色彩、圖案符號(hào)及植物景觀,打造現(xiàn)代新式風(fēng)格園林?!?/span>
鬧中取靜,亂中得安,中國(guó)傳統(tǒng)的庭院,是自然勝景與匠人之心的完美結(jié)合。但隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展進(jìn)程,庭院越來(lái)越成為一種遙不可及的理想化追求。它不是盲目的對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格的照搬照抄,更不是完全的對(duì)傳統(tǒng)元素的自我揚(yáng)棄,而是提煉現(xiàn)代理念的精華來(lái)打造不失傳統(tǒng)韻味的氣質(zhì)空間,傳承中國(guó)文人的隱逸精神。
新中式庭院強(qiáng)調(diào)“師法自然”的生態(tài)理念,以自然風(fēng)光為主體,將庭院萬(wàn)象有機(jī)地融為一體,重在構(gòu)造的精巧,更重在山水意境的創(chuàng)造。欲揚(yáng)先抑的造景手法豐富了院內(nèi)的景觀層次,也處處體現(xiàn)了崇尚自然的寫意氣息。
人們可于屋前栽竹植桂、執(zhí)盞品茗、飼鳥(niǎo)養(yǎng)魚、宴飲對(duì)弈,在渾然天成的私家天地里遠(yuǎn)離城市的喧囂,留給心境一爿自得其樂(lè)的清凈之地。閑時(shí)靜守自然,與三五好友談天說(shuō)地,感悟生活的本真含義;倦時(shí)芭蕉聽(tīng)雨,逗弄錦鯉,享受難得的閑情雅趣。
中國(guó)人的居住精神,獨(dú)一無(wú)二地體現(xiàn)了“天人合一”的思想,而其中有很大一部分是和庭院有關(guān)的。在這個(gè)四四方方的天地里,庭院的意義早已不僅僅是一種其樂(lè)融融的生活方式的展現(xiàn),更是作為一種強(qiáng)大的文化載體而存在,給人留下了揮之不去的歷史記憶。
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